Форум для женщин
 Здравствуйте Гость ( Вход | Регистрация )

Журнал

Тесты

Гороскопы

Награды

Кулинарный
блокнот Хозяюшки

Сонник

Имена

Бесплатная регистрация в ТианДе

 
Правила форума | Помощь | Поиск | Участники | Календарь
Ссылки друзей | Размещение рекламы
Страниц: (2) 1 [2] 

( Перейти к первому непрочитанному сообщению )
Таинство Исповеди (Покаяния), учимся
« Предыдущая тема | Следующая тема » Слежение за этой темой | Отправить тему на e-mail | Версия для печати
Victoria
Дата Feb 20 2015, 02:42 PM


МИРУ - МИР!












ДР: 12 Июня 1917г.
Город: Город, который любит мир

Сообщений: 58036
Пользователь №: 212
Регистрация: 6-05-2004



В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ

Перед Вами очередное руководство к подготовке исповеди.
Зачем еще одно, спросите Вы, когда их и так достаточно? Например, свт. Игнатия (Брянчанинова) или архим. Иоанна (Крестьянкина)? Конечно, лучшее руководство - это покаянное чувство, наследие святых отцов и помощь опытного священника. Программа этого ни в коем случае не заменяет и не подменяет. Она помогает кающемуся сделать первый шаг, выработать правильное отношение к покаянию, разрешить существующие вокруг Таинства противоречия, огорчения и недоумения не только новоначальных, но и "опытных" прихожан, защитить от недушеполезного использования "списков грехов", от недолжной попытки открывать на исповеди помыслы или вспомнить абсолютно все, раскрыть условия, при которых исповедь становится действительной. А так же и предостеречь от полярных искажений - "во всем грешен, отпустите поскорее грехи и допустите к Причастию"; от "языческого" или "магического" подхода к Таинству, видящего в нем "культурную традицию" или же обряд, исполнение которого автоматически приводит к достижению результата.

Программа составлялась на основе святоотеческого предания несколькими священнослужителями Русской Православной Церкви (священниками-пастырями), имеющими духовный опыт не только переживания покаяния и построения исповеди, но и принятия (свидетельствования) исповеди от других.
Программа является некоммерческим продуктом. Любой пользователь имеет возможность свободного некоммерческого распространения продукта при условии сохранении его цельности и сопутствующего информационного блока.
Информационный блок программы основан на наследии свт. Иоанна Златоуста, свт. Игнатия (Брянчанинова), свт. Феофана Затворника (Говорова), преп. Ефрема Сирина, старцев Оптиной пустыни, святоотеческого учения о мытарствах. Использованы публикации архим. Иоанна (Крестьянкина), иеромонаха Серафима (Роуза), лекции проф. МДАиС д.б. А.И. Осипова.

Скачать программу можно ЗДЕСЬ
 
     Вверх Вниз
Лучик
Дата Apr 25 2015, 05:24 PM


Живущий на форуме









ДР: 30 Сентября 1800г.
Город:

Сообщений: 4288
Пользователь №: 87
Регистрация: 18-12-2003



Victoria
А можно ссылку на закон о подготовке к Таинствам?
Added @ 17:45
http://www.patriarchia.ru/db/text/4005997.html нашла вроде...
 
     Вверх Вниз
Victoria
Дата Apr 25 2015, 05:51 PM


МИРУ - МИР!












ДР: 12 Июня 1917г.
Город: Город, который любит мир

Сообщений: 58036
Пользователь №: 212
Регистрация: 6-05-2004



Лучик, ты дала ссылку на статью, это не документ, а рассказ что и почему.
Документ по этой ссылке: http://www.patriarchia.ru/db/text/3981166.html
Его надо скачивать.
Или тут: http://ivepar-v.blogspot.ru/2015/02/blog-post.html
 
     Вверх Вниз
Victoria
Дата Aug 14 2015, 04:06 PM


МИРУ - МИР!












ДР: 12 Июня 1917г.
Город: Город, который любит мир

Сообщений: 58036
Пользователь №: 212
Регистрация: 6-05-2004



Очень полезная книга.
Иоанн Крестьянкин. Опыт построения Исповеди
 
     Вверх Вниз
Victoria
Дата May 2 2016, 10:14 PM


МИРУ - МИР!












ДР: 12 Июня 1917г.
Город: Город, который любит мир

Сообщений: 58036
Пользователь №: 212
Регистрация: 6-05-2004



Информация для тех, кто собрался на Исповедь и Причастие на Светлой Седьмице.
Подготовка несколько иная. Читается Пасхальный канон и Пасхальные часы.
 
     Вверх Вниз
Лучик
Дата May 5 2016, 12:51 PM


Живущий на форуме









ДР: 30 Сентября 1800г.
Город:

Сообщений: 4288
Пользователь №: 87
Регистрация: 18-12-2003



Для новоначальных у кого в молитвослове нет часов Пасхи.
Текст и перевод песни
Часы Пасхи
Иерей: Благословен Бог наш:
Лик: Аминь. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав (трижды).
Таже глаголем трижды:
Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши(трижды).
Далее 
http://www.jooov.net/text/147285022/hor_sr...ie_chasyi.htmls
Added @ 13:02
ДЕНЬ С ЧАСОСЛОВОМ (статья Андрея Ткачева)

Могу поспорить, что большинство из вас видело часовни и знает, как они выглядят. Кладбищенские, придорожные, монастырские. Эти небольшие храмики, в которых не служится литургия, нам известны. Название свое часовни получили от особого молитвенного чина – часов, охватывающих собою суточный круг. Так вот что любопытно: часовни мы видели, почему они так называются, знаем, а вот чтобы читались в часовнях эти самые часы, не видели. Не видели, потому что часы в часовнях не читаются. Мне неведомы причины этого недоразумения и его исторические корни. Но то, что это (нечтение часов в часовнях) не что иное, как болезненная странность без того больной жизни нашей, это мне ясно.


Added @ 13:04
Сами часы нами читаются: третий и шестой – перед литургией, девятый – перед вечерней, первый – после утрени. Читаются они без всякого внимания к времени суток, чтобы только «вычитать». Это, кстати, еще одна молитвенная хворь наша – «вычитать». Но стоит ощутить вкус чтения часов в положенное время. Ей Богу, стоит произвести такой эксперимент. Он покажет нам и то, насколько немолитвенно мы живем, и то, каков смысл существования часовен и Часослова.

Итак, для проведения эксперимента нам нужны одни сутки свободного времени, умение читать по-церковнославянски, желание ощутить молитвенное движение суточного круга. Начинать придется около половины седьмого утра с чтения утрени. Она будет непродолжительна, состоя из шестопсалмия, песни Богородицы и великого славословия. При храмовом богослужении в утреню добавляются кафизмы, каноны, ектении, но мы сейчас не утреню полноценную служим, а вникаем в смысл суточного круга. Поэтому шестопсалмия, песни Богоматери и славословия довольно. Сразу после этого можно прочесть первый час. Все это займет не более получаса, и в семь вы уже свободны. До девяти.

В девять часов нужно читать час третий. Зажигайте свечу, бейте в колокол три раза и читайте. Так поступать должен чтец в урочное время. Один богослужебный час читается не более 15 минут. Если сердце разогрелось – по окончании добавьте главу Евангелия, но помните: время чтения шестого часа наступит в полдень.

Солнце в зените, свеча зажжена, в колокол сделано шесть ударов. Читаем шестой час. Сразу к нему добавляем обедницу. Это – костяк литургии без жертвоприношения, то есть без совершения Евхаристии. Антифоны, кондаки, Символ веры, «Отче наш». Все, как на службе. Где-то около часа гасим свечи.

Девятый час положено читать в три часа пополудни. А к нему сразу добавлять вечерню. В Часослове вечерня, как и утреня, лишена кафизм, ектений, стихир. Следовательно, займет она минут 10–15. После вечерни наступает время самого продолжительного перерыва. До сих пор перерыв занимал не более двух с половиной часов, а теперь может продлиться часа четыре. Следующая служба – малое повечерие. Это аналог вечерних молитв. Если читать ее без канонов, то длится она недолго. Ну и остается полунощница. Ее в практике крутят в разные стороны. Вот и вы можете ее прочесть сразу после повечерия. А можете с нее день начать, то есть прочесть перед утреней. Но поскольку мы с вами ставим некий эксперимент, то прочтем ее на законном месте – в полночь. Все! Мы круг закончили и молитвенные сутки нами промолены пядь за пядью. Если круг завтра продолжится, то спать вам осталось часов пять с половиной (полунощница длинна). Но вряд ли вы захотите продолжить эксперимент. Того, что уже было (если кто-то рискнет это воплотить в дело), хватит для того, чтобы многое понять и ощутить. Станет понятно, что жизнь, родившая наши богослужебные чины, и жизнь, которую мы ведем, относятся друг к другу, как чаша воды из горного ручья и стакан хлорированной воды из крана соответственно.

Конечно, темп жизни ускорился, и мы ничего не успеваем. Конечно, подобное молитвенное служение предполагает жизнь на одном месте, а мы ежедневно преодолеваем огромные расстояния на работу и обратно. Конечно, минувшие исторические события так много в нас перепахали и выжгли, что диву даешься, как мы живы вообще. Но это не все.

В монастырях люди никуда не ездят, живут ради Бога в молитве, но и там суточный круг читается как попало, как до революции привыкли, лишь бы «вычитать». Значит, дело не только в темпе жизни. Дело в невнимательности нашей к смыслу молитв. В третий час Дух Святой сошел на апостолов. Молитвы третьего часа напоминают об этом. В шестой час Христос был ко кресту пригвожден. Молитвы шестого часа напоминают об этом. В девятый час Христос сказал: «Совершилось», – и, преклонив главу, отдал душу. Молитвы девятого часа об этом напоминают. Время суток, таким образом, освящается воспоминаниями спасительных событий евангельской истории. Солью Евангелия осаливается время. Попробуйте сказать, что это не важно!

Почему бы не освящать день краткими, но частыми службами часов? Да какое там! Село пьет и вымирает. Оно в христианских делах неученое. А на базарах люди стоят весь день. Почему бы там не читать часы? Что вы! До часов ли ваших на базаре? Там если и молятся, то только об успехе в торговле. Вот и я говорю, что есть хрустальные воды, сохраненные в книгах, а есть хлорированная бурда, которую мы пьем. А кто виноват, не ясно.

Часы составлены по очень важному принципу: молиться понемногу, но часто. Мы же исторически склонны к полной противоположности: выстаивать изредка длинные службы, а потом вовсе не молиться некоторое время. Это чередование больших усилий с длительными расслаблениями способно кого хочешь искалечить.

Благоприятный режим может быть таков: в праздничные и воскресные дни молиться долго и торжественно, но в будни молиться часто по чуть-чуть. Эти частые, но краткие моления не дают остыть духу, но и не утомляют его. Часослов для этих нужд подходит как нельзя лучше.

Впрочем, начинали мы не с этого. Начинали мы с того, что неплохо было бы пожертвовать один день жизни на то, чтобы провести его в молитвах по Часослову; в молитвах, произносимых в то самое время, для которого эти молитвы предназначены. Плод стоит того, чтобы этот опыт произвести.

Протоиерей Андрей Ткачев

17 августа 2012 г.


Added @ 13:05
Вот здесь
источник
 
     Вверх Вниз
20 ответов с Jun 25 2013, 09:33 PM Слежение за этой темой | Отправить тему на e-mail | Версия для печати
Страниц: (2) 1 [2] 
<< Назад в Мировые религии

 



Поддержка BGS-дизайн

Копирование материалов возможно только с разрешения администрации форума.